مرغان . فرمود كه : آيا خبر ندهم شما را بنيكوتر از آن ؟ - گفتند : بلى . فرمود كه : هر كه بخورد آن مرغ را وبياشامد آن آب را فيروزى يابد برضوان خدا يعنى رضا وخشنودى أو . وپوشيده نيست كه ظاهر اين روايات اين است كه : كوثر نام نهرى خاص است وحوض را كه كوثر مىگويند باعتبار اين است كه آن نهر در آن جارى است وبآن اعتبار بعضي از مفسرين « كوثر » را بنهر تفسير كرده‌اند ، وبعضي بحوض ، وبعضي از مفسرين كوثر را بخير بسيار تفسير كرده‌اند ، وبعضي بنبوت وكتاب ، وبعضي بخصوص قرآن ، وبعضي بشفاعت ، ودر حديثي از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللّه عليه نيز بشفاعت تفسير شده وبعضي بكثرت نسل وذريه كه باعتبار كثرت أولاد حضرت فاطمه صلوات اللّه عليها بظهور آمد ومخفى نيست كه كوثر مشتق از كثرت است ومراد بآن خير بسيار مىتواند بود وخصوص هر يك از أمور مذكوره نيز كه هر يك خير بسيارند مىتواند بود وهمه آنها نيز مىتواند بود واللّه تعالى يعلم ومراد به « أعراف » چنانكه قبل از اين مذكور شد بلنديهاى حجاب وحصارى است كه ميانهء بهشت ودوزخ است ومراد اين است كه : منم سر كرده آنها كه بر أعراف باشند تا اين كه أصحاب بهشت وأهل دوزخ را نشان دهند وامر كنند كه هر كس را بجاى أو برند وليس منّا أهل البيت امام الّا وهو عالم « 1 » بأهل ولايته وذلك لقول اللّه تعالى وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ . ونيست از ما أهل بيت رسول خدا امام وپيشوائى مگر اين كه حال اين باشد كه أو دانا باشد باهل سلطنت خود واين از براي قول خداى بلند مرتبه است كه نيستى تو مگر ترساننده واز براي هر قومي هدايت كننده است . اين تتمه كلام سابق است ومراد به « أهل سلطنت أو » جمعى است كه أو سلطنت بر ايشان دارد يعنى أهل زمان امامت أو زيرا كه سلطنت هر يك از ايشان صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين در زمان خود بر تمام أهل آن زمان است

--> ( 1 ) در نسخه كتابخانه مسجد سپهسالار بجاى « عالم » « عارف » ضبط است وترجمه عارف وشناسا است .